祇
⒈ 正、恰、只。《詩經•小雅•何人斯》:“胡逝我梁,祇攪我心。”三國•魏•曹丕《煌煌京洛行》:“多言寡誠,祇令事敗。”
祇
⒈ 地神。說文解字:“祇,地祇,提出萬物者也。”如:“神祇”。
⒉ 安心。《詩經•小雅•何人斯》:“壹者之來,俾我祇也。”鄭玄•箋:“一者之來見我,我則知之,是使我心安也。”
⒊ 大。《易經•繫辭下》:“不遠復,無祇悔。”
形声:从礻、氏声
the spirit of the earth; (used for U+53EA 只) only, merely, but
祇(繁体字:祇) 拼音: zhǐ,qí 注音:ㄓˇ ㄑ一ˊ
部首:礻部 部外笔画: 4画 总笔画:8画 康熙字典:祇(9画)
简体部首:礻部 部外笔画:4画 总笔画:8画 造字法:形声:从礻、氏声 可拆字为“礻 氏”
繁体部首: 礻部 汉字是否常用:否 吉凶寓意:中 姓名学:内敛,清纯,高贵之意 字体结构:左右
五笔:PYQA 仓颉:IFHVP 郑码:WSRH 中文电码:4361 区位码: 四角号码: 32240
统一码:7947 笔顺编号: 45243515 笔顺读写:捺折竖捺撇折横折 祇的笔顺 丶フ丨丶ノフ一フ
汉语大字典
[①][qí][《廣韻》巨支切,平支,羣。]亦作“秖1”。
(1)字本作“”。地神。
(2)大。参见“祇悔”。[②][zhī][《集韻》章移切,平支,章。]
(1)适,恰。
(2)但;只。
(3)竟;简直。
(4)通“禔”。安。
(5)通“多”。
(6)通“底”。何。
【唐韻】巨支切【集韻】【韻會】翹移切【正韻】渠宜切,?音岐。同示,地神。【說文】地祇,提出萬物者也。
又安也。【詩·小雅】壹者之來,俾我祇也。【註】壹者之來見我,我則知之,是使我心安也。
又大也。【易·復卦】不遠復無祇悔。【韓康伯云】祇,大也。旣能速復,是無大悔。
又【廣韻】【集韻】【韻會】章移切【正韻】旨而切,?音支。適也,但也。【詩·小雅】祇攪我心。 【韻會】孫奕示兒編曰:祇兩音,音岐者,神祇之祇。音支者,訓適是也,如詩亦祇以異。揚子曰:兹苦也,祇其所以爲樂也歟。陸德明司馬溫公?以爲音支。今杜詩韓詩或書作秖,从禾从氏,而俗讀曰質者,非也。【玉篇】秖,竹尸切。【廣韻】秖,丁尼切。皆註曰:穀始熟也。
又通作圻。【左傳·昭十二年】是以獲沒於祇宮。【馬融云】圻內游觀之宮。
地祇,提出萬物者也。从示氏聲。
地祇,提出萬物者也。从示氏聲。巨支切
(祇)地祇提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。从示。氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易无祇悔。釋文云。祇、辭也。馬同、音之是反。此讀祇爲語辭、適也。五經文字、廣韵作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時支反。陸云安也。九家本作㩼字、音支。韓伯祁支反、云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔、則誤。○又祇旣平。唐石經作衹。釋文云。京作禔、說文同、音支。又上支反、安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻、小也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者、以音近之字易之。云讀如者、以同音之字擬之。此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也。○五經文字衣部曰。衹、止移切、適也。廣韵五支曰。衹、章移切、適也。唐石經衹旣平。左傳衹見疏也。詩衹攪我心。詩、論語亦衹以異。字皆从衣。正用張參字㨾。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支。其字从衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋類篇則衹祇皆云適也。不畫一。韵㑹則从示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不从衣。與唐不合。
the spirit of the earth; (used for U+53EA只) only, merely, but
qí
<名>地神。《论语•述而》:“祷尔上神~。”(替你向天神地祇祈祷。)
zhǐ
<副>仅仅;只。《诗经•小雅•何人斯》:“~搅我心。”(这个意义上古又写作“秖”、“祇”、“祗”,宋代以后多作“只”。)
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一路神祇
《祇》字在开头能组哪些词
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《祇》字在中间的能组哪些词
僧祇户 、僧祇支 、僧祇粟 、僧祇谷 、地祇坛 、阿僧祇劫
《祇》字在结尾组词有哪些
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